|
孔子说：“鲁卫两国的政治制度，很相象。” 1307
孔子说：“这种社会制度，四不象，这是什么社会制度！” 625
孔子说：“领导尊崇法制道德，群众就乐意听指挥。” 1441
孔子说：“如果有英明领袖兴起，一定要经过三十年才能实行仁政。” 1312
孔子说：“不训练就让百姓去打仗，就是让他们去送命。” 1330
叶公问政。孔子说：“近者悦，远者来。” 1316
孔子说：“群众赞同的，就要执行；群众不理解的，就要宣传教育。” 809
马厩烧了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况。 1017
孔子说：“善人训练百姓七年，也可以让他们当兵打仗了。” 1329
子张问政。孔子说：“勤勉为公，忠心报国。” 1214
孔子说：“专制社会经过改革，就能进入法制社会；法制社会经过改革，就能进入大同社会。” 624
孔子说：“如果有人用我，一年就能初见成效，三年就能大见成效。” 1310
孔子说：“为政以德。如同北极星，安然不动而众星绕之。” 201
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 1306
子路问政，孔子说：“身先士卒，教人勤奋。”子路请孔子多说一点。孔子说：“不要松懈。” 1301
孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。” 105
孔子说：“作为领导，对群众不宽容，对规章不严肃，办丧事不悲哀，我怎能看得下去？” 326
孔子说：“治国应讲礼让，治国不讲礼让，就无法教育群众遵纪守法。” 413
孔子说：“自己身正，管理就不难；自身不正，教育就不易。” 1313
季康子苦于盗贼，问孔子怎么办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。” 1218
孔子说：“‘善人治国百年，也可以胜残去杀了。’这话很对啊。” 1311
孔子说：“无为而治的人，只有舜吧！他做了些什么呢？只不过是庄严地坐走宝座上而已。” 1505
季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？” 1217
孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了官职而去学习。如果我用人，就用平民。” 1101
孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。” 203
孔子说：“郑国的法令，都是由德高望重的人起草、审阅、修饰、润色后产生的，所以很完善。” 1408
孔子说：“中央丧失实权，已经五代了；权力落到大夫手中，已经四代了。所以三桓的子孙也衰微了。” 1603
定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。” 319
子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 1317
哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。” 219
卫灵公向孔子询问排兵布阵之法，孔子说：“礼仪方面的事，我还懂一点；用兵打仗的事，我没学过。”孔子第二天就离开了卫国。 1501
孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“领导不走正道，民心早已散尽了。如果了解了案情的真相，就要怜悯当事人，而不要因案情大白而自喜。” 1919
周公对鲁公说：“君子不疏远亲属，不使大臣抱怨不受重用。如果老臣旧友没犯大错，就不要抛弃他们。对人不要求全则备。” 1810
冉子退朝。孔子说：“怎么这么晚？”答：“有公事要商量。”孔子说：“是私事吧。如果有公事，我虽然没当官，也会知道。” 1314
季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。” 220
颜渊问怎样治理国家，孔子说：“法律规章上，博采各国之所长；宣传教育上，要以积极向上内容作为主流；用人制度上，任用品学兼优之能人。” 1511
有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“弘扬正义，宣扬友爱，因而影响政治，这就是参政，难道只有做官才算从政？” 221
孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则怯，勇而无礼则乱，直而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱；如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。” 802
仲弓当了季氏的总管，问政。孔子说：“使下属各司其职，宽容小错，提拔贤才。”仲弓问：“怎知谁是贤才而提拔？”孔子说：“提拔你所知道的，你不知道的，别人会埋没他吗？” 1302
孔子去卫国，冉有驾车。孔子说：“人真多啊！”冉有说：“人多了，又该做什么？”孔子说：“使他们富起来。“富了后，又该做什么？“使他们受教育。” 1309
孔子说卫灵公之无道，季康子说：“既然如此，他为什么不败亡？”孔子说：“他有忠臣辅佐，怎么会败亡？” 1419
仲弓问子桑伯子这人怎样，孔子说：“还行，办事简明。”仲弓说：“计划严密而又行动简明，以此来管理百姓，不也可以吗？计划粗糙而又行动草率，不也太随便了吗？”孔子说：“你说得对。” 602
齐景公问政。孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，即使粮食再多，我能吃到吗？” 1211
季康子问政：“如果杀掉恶人，延揽好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎么要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善良。领导的品德象风，群众的品德象草，风在草上吹，草必随风倒。” 1219
哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎么办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎么能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？” 1209
子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“必不得已时，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“必不得已时，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。” 1207
孔子说：“天下太平时，实权都在中央。天下混乱时，实权都在地方。实权在省级，最多能传十代，很少有不垮台的；实权在市级，传了五代很少有不垮台的；县级官员为所欲为，经过三代很少有不垮台的。天下太平，则实权不在地方；天下太平，则百姓不会抱怨社会。” 1602
樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农。”请教种蔬菜。说：“我不如菜农。”樊迟出来。孔子说：“樊迟真是个小人！领导重视礼法，则群众不会不敬业；领导重视道义，则群众不会不服从；领导重视信誉，则群众不会不诚实。如果这样的话，则天下百姓都会携儿带女来投奔你，哪用得着你自己种庄稼？” 1304
子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是正名呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，正名有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不当；刑罚不当，则百姓手足无措。所以君子做事必须名之必可言，言之必可行。君子对自己所说的话，绝不随便、马虎。” 1303
定公问：“一言而可以兴邦，有吗？”孔子答：“虽然不可这样说，但也差不多。有人说：‘为君难，为臣不易。’如果知道为君之难了，不几乎一言而可以兴邦吗？”说：“一言而可以丧邦，有吗？”孔子答：“虽然不可这样说，但也差不多。有的君主说：‘我的乐趣不在于做君主，而在于没人敢违抗我说的话。’如果他的话正确，那很好；如果不正确却没人敢反抗，不几乎一言而可以丧邦？” 1315
尧说：“舜，你很好！天命降临到你的身上，让你继承帝位。如果天下都很穷困，你的帝位也就永远结束了。”舜也这样告诫过禹。商汤说：“至高无上的天帝啊，你在人间的儿子--我--谨用黑牛来祭祀您，向您祷告：有罪的人我绝不敢赦免。一切善恶，我都不敢隐瞒，您无所不知，自然心中有数。如果我有罪，请不要牵连天下百姓；百姓有罪，罪在我身。”周朝恩赐天下，使好人都富了。武王说：“虽有至亲，不如仁人。百姓有错，在我一人。”孔子说：“谨慎地审查计量，周密地制定法律，建立公正的人事制度，让国家的法令畅通无阻，复兴灭绝的国家，承继断绝的世族，提拔埋没的人才，天下民心都会真心归服。”领导应该重视：民心、粮食、丧葬、祭祀。宽容就能得到人民的拥护，诚信就能使人民的信服。勤敏就能取得功绩，公正就能使人民幸福。” 2001
子张问孔子：“怎样才能从政呢？”孔子说：“尊五美，去四恶，就可以从政了。”子张说：“什么是五美？”孔子说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张说：“什么是惠而不费？”孔子说：“做有益于人民的事，给人民以实惠，不就是惠而不费吗？制定利国利民的计划让群众去建设，谁会怨恨？要仁而得仁，又有什么可贪？君子尊重少数民族、尊重老幼妇孺，不就是泰而不骄吗？君子衣冠整齐，注重仪表，庄重严肃，人人见了都很敬畏，不就是威而不猛吗？”子张说：“什么是四恶？”孔子说：“不加教育就要逮捕叫做虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看时间只限期完成叫做害人。同样要奖励先进，却出手吝啬叫做小气。” 2002
季氏要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不是你的错吗？颛臾曾做过先王的东蒙主，而且就在鲁国境内。是鲁国的一部分，为何要打它？”冉有说：“季氏要打的，我二人都不想打。”孔子说：“冉求，有句老话说：‘在其位就要尽其责，不然就辞职’，危而不持，颠而不扶，要你这个助手何用？而且，你还说错了，虎狼跑出笼子，龟玉毁在盒中，是谁的错？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，又离费城很近，现在不夺过来，将来会成为子孙的后患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不说自己‘想要’，却要找理由辩解的人。我听说有国有家的人，不患寡而患不均，不患贫而患不安。因为均无贫，和无寡，安无倾。这样，如果远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。现在你二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在国内大动干戈，我只怕季孙的危险不是颛臾，而是祸起萧墙。” 1601
|